Fechamento de igrejas patrocinadas pelo Estado e discriminação religiosa na Argélia
Na era contemporânea do radicalismo religioso e ideológico, a igreja enfrentou desafios crescentes para o seu crescimento em regiões historicamente não-cristãs, particularmente no mundo muçulmano. A Igreja enfrentou uma pressão especialmente intensa do governo da Argélia para interromper suas atividades.
A Argélia não teve comunidades cristãs nativas significativas desde antes da conquista muçulmana. Chegando em grande número à conclusão do século VII, o Islã encontrou uma população propensa à conversão e uma cultura indígena não totalmente fechada ao desenvolvimento externo. As populações berberes e outras etnias relacionadas, em grande parte nômades, se relacionavam facilmente com os princípios fundadores da fé islâmica e se juntaram à religião nascente em massa. Cristãs, judias e algumas outras comunidades religiosas permaneceriam geralmente obstinadas diante da conversão pelos séculos seguintes, embora sua presença fosse gradualmente desgastada pela instituição dos Jizya e pela discriminação social.
Nos vários séculos seguintes à conquista islâmica original do Magrebe, a Argélia foi controlada por estados intermitentes e díspares, alguns dos quais tribais e outros sedentários. Por um tempo, essa região diversificada e fragmentada foi sendo gradualmente recuperada do mundo muçulmano pelos Estados-nações ibéricos, particularmente os castelhanos que procuravam continuar a Reconquista.através do Estreito de Gibraltar e no norte islâmico da África, e do leste pela dinastia Hafsid e pelo rei pirata Barbarossa. Os Hafsids eram originalmente um reino berbere islâmico baseado no nordeste da Argélia e na Tunísia, que buscavam se opor às cruzadas ibéricas ao longo das costas marroquinas e argelinas conquistando o que podiam no norte da África e praticando a pirataria patrocinada pelo Estado ao longo da costa do Magrebe. Eventualmente, como sua oposição aos ibéricos parecia estar se aproximando do desastre, enquanto as forças espanholas continuavam avançando em direção à própria Tunísia, Barbarossa e a liderança do Reino Hafsid solicitaram assistência do crescente Império Otomano em troca de sua soberania.
Após derrotas bem-sucedidas das forças militares ibéricas no Magrebe, os otomanos e seus estados clientes do norte da África mantiveram o controle com graus variados de autonomia local pelos próximos três séculos. Durante esse período, pouquíssimos cristãos viviam na área, pois haviam sido amplamente absorvidos ou expulsos pela autoridade do sultão em Constantinopla ou por governos fantoches locais. As igrejas eram correspondentemente extremamente incomuns durante esse período, como em outras partes do Império. No entanto, em 1830, a República da Argélia, controlada militarmente, ainda um protetorado otomano, sofreu uma invasão dos franceses sob o rei Carlos X depois que a liderança fantoche otomana na Argélia exigiu pagamento por dívidas de importação de alimentos e suprimentos acumuladas pela França durante o Napoleão Guerras. Enquanto o antigo Império Otomano tentava deter a invasão francesa em suas propriedades semi-autônomas, os franceses prevaleciam na maioria dos encontros e evitavam sérias interdições das forças turcas. Essa série de vitórias marciais acabou com o domínio islâmico sobre a região que durou mais de um milênio e estabeleceu os franceses como os novos senhores coloniais do Magrebe pelos 132 anos seguintes.
Após a invasão francesa, a área foi reconstituída como um protetorado real do Império Francês pós-Napoleônico. Mesmo após a tentativa de secularização presente no período revolucionário, o povo francês ainda era amplamente católico. Sob Carlos X, o catolicismo foi reintroduzido aos norte-africanos pela primeira vez desde a conquista islâmica e foi empregado como uma ferramenta para assimilar os argelinos frustrados e rebeldes. A Igreja Católica estabeleceu a Arquidiocese da Argélia, com suas Dioceses Constantes de Constantino e Oran ao longo das províncias costeiras, bem como a Diocese Papal de Laghouat, cobrindo o Interior Saariano. Poucos protestantes se aproveitaram dessa frente de abertura recente, já que nenhuma recontagem específica de atividades protestantes na área é conhecida publicamente.
Os ocidentais da Argélia, ou pelo menos a população não-nativa e não-muçulmana, têm sido historicamente referidos como "pied-noir", que significa pés pretos , um termo cujas origens etimológicas são disputadas, mas geralmente são relacionadas a os trabalhadores das salas de carvão a bordo dos navios a vapor franceses. A maioria dos pied-noir eram católicos e predominantemente brancos, embora os judeus argelinos também recebessem o mesmo rótulo, graças ao Decreto de Crémieux de 1870, que lhes concedia plena cidadania francesa.
Quando a Argélia conquistou a independência em 1962, finalmente concluindo a Guerra da Independência da Argélia, o pied-noir, com mais de um milhão de habitantes, tornou-se alvo imediato de discriminação. Várias centenas de milhares de pied-noir deixaram a Argélia para a França continental e a adotaram como sua nova pátria, enquanto apenas algumas dezenas de milhares ficaram para trás no estado norte-africano. Infelizmente para os emigrantes pied-noir, os franceses não foram particularmente receptivos a tantas inundações de sua antiga colônia no país de origem, sujeitando-os a mais discriminação social em toda a França e deixando-os alienados de suas terras ancestrais e adotadas.
Com a demografia católica francesa principalmente removida da cena popular na Argélia, o governo foi livre para instituir políticas para promover o Islã tradicional e reprimir os que não aderem à fé islâmica e às práticas sociais. Nas décadas seguintes à conquista da liberdade nacional, foram criadas políticas religiosas para tornar a proselitização por parte de cristãos ou outros grupos marcadamente difíceis de empreender em qualquer ambiente. De maneira semelhante, durante a década de 1970, como em grande parte do mundo muçulmano, o Islã experimentou um despertar notável na Argélia, o que ajudou a definir o caminho para a próxima Guerra Civil da Argélia.
A Guerra Civil da Argélia, que durou de 26 de dezembro de 1991 a 8 de fevereiro de 2002, teve pouco efeito específico sobre as minorias cristãs ou não islâmicas, mas sinalizou o crescente extremismo islâmico no Oriente Médio e no norte da África. O conflito começou lentamente no final de 1991, com a repressão forçada de um partido político conhecido como Frente Islâmica de Salvação (FIS), após um golpe militar contra políticos de opinião reformista. No início de 1992, eclodiu um conflito aberto entre forças governamentais republicanas militares e vários grupos militantes, o mais ativo deles foi o Grupo Islâmico Armado (GIA), que havia recebido um grande número de seus membros constituintes do final do FIS. Os combates foram extremamente brutais, pois houve um grande número de baixas de civis, ganhando ao conflito o título "Guerra Suja, ”E, eventualmente, servindo para roubar os guerrilheiros do GIA e outros grupos de seu amplo apoio popular. A guerra acabaria por terminar em uma vitória para as forças governamentais, embora os grupos rebeldes e dissidentes tenham permanecido nas áreas rurais e nas províncias do Saara até os dias atuais. Desde então, o GIA estabeleceu laços estreitos com o ISIS eA Al Qaeda, desde sua retirada da atenção do público, continua a lançar esporadicamente atividades terroristas onde as oportunidades se apresentam. Para comemorar seu novo esforço conjunto com a Al Qaeda e outros grupos, o GIA se transformou na subdivisão contemporânea da Al Qaeda Al Qaeda no Magrebe Islâmico . A Guerra Civil extremamente destrutiva, no entanto, preparou o terreno para o ministério cristão.
Embora o governo tenha geralmente conseguido reprimir os extremistas na Guerra Civil, o mesmo fundamentalismo islâmico que foi fomentado na mente dos jovens daquela época começou a se enraizar no governo após a conclusão do conflito. O cristianismo, particularmente de várias variedades protestantes, vem crescendo lentamente em meio à população oprimida pós-guerra civil. Numerosas igrejas pequenas e reuniões de culto surgiram da civilização devastada pela guerra como resultado de atividades missionárias ocidentais e de programas cristãos de alcance indígena. O número exato de fiéis cristãos na Argélia não é conhecido, nem com certeza, pois muitos cristãos fazem o que podem para tornar sua fé distinta menos óbvia para evitar perseguições; Os cristãos provavelmente compreendem aproximadamente 20.000 - 200.000, no máximo 0,5% da população argelina aproximada de 42 milhões.
À luz do número recentemente crescente de convertidos cristãos, o governo iniciou um programa de repressão sistemático centrado em interromper o crescimento cristão, fechando à força igrejas. Os meios pelos quais isso é realizado são construídos com base em uma legislação de 2006, conhecida geralmente como Portaria 03/06 , que exige que todos os locais de culto sejam reconhecidos e licenciados de acordo com os padrões do governo para zoneamento, saúde e segurança e razão. por ser. A entidade governamental específica responsável por gerenciar essas licenças e trabalhar com líderes religiosos não-muçulmanos locais é a Comissão Nacional para Grupos Religiosos Não-Muçulmanos (NCNMRG). No entanto, como o NCNMRG até agora negou todos os pedidose pedidos de certificação por igrejas individuais, foi concedido ao governo nacional uma mão livre para fechar à força todas as igrejas que considerar adequadas. Desde 2016, esse método de fechamento de centros de culto cristão tornou-se galopante, com algumas das maiores igrejas do país sendo forçadas a fechar seus salões aos fiéis. Nas últimas semanas, pelo menos oito igrejas foram impedidas de operar pelo Estado por meio desta lei.
Outros exemplos de discriminação contra não-muçulmanos também podem ser encontrados na legislação do país. No Código da Família da Argélia, um documento imerso na lei e tradição islâmicas ilustra as necessidades de cada membro de uma unidade familiar islâmica e como eles se relacionam. Este documento também determina como os casamentos e o namoro devem ser conduzidos, com especial atenção aos elementos religiosos. Por exemplo, homens muçulmanos podem se casar com qualquer mulher que desejarem, sejam muçulmanos, cristãos ou judeus, mas mulheres muçulmanas só podem se casar com homens muçulmanos ou, de outra forma, ter um homem não-muçulmano com quem desejam se converter ao próprio Islã. As leis de blasfêmia argelinas, semelhantes à maioria das outras leis republicanas islâmicas de blasfêmia, restringem a liberdade de expressão e as oportunidades de proselitismo dos cristãos para os muçulmanos, embora as mesmas restrições não se apliquem aos muçulmanos.
Para corrigir as dificuldades da situação, o governo argelino deve se manter fiel às políticas de combate à discriminação e à liberdade religiosa com as quais proclamam viver, como declarado nos artigos 29 e 36 da Constituição da Argélia , respectivamente, retratando as políticas relativas à restrição. atividades missionárias e diálogos inter-religiosos, regulamentação dos padrões de casamento e família e concessão da capacidade de fechar com força igrejas e outros locais de culto não islâmicos. A Argélia também deve revogar suas leis de blasfêmia, para que detenções ilegais e ações penais não possam ser aplicadas sob acusações de qualidade duvidosa ou duvidosa. Finalmente, a Argélia deve revogar a Portaria 03/06 para permitir a continuação pacífica e sem obstáculos da vida e do culto cristão, onde e quando quiserem.
James Knight é um estudante da Liberty University e um associado de outono na International Christian Concern
Isenção de responsabilidade: as opiniões e opiniões expressas neste artigo são de responsabilidade dos autores e não refletem necessariamente a política ou posição oficial da International Christian Concern ou de qualquer de suas afiliadas.
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